'하나님의 뜻'은 강단의 설교에서, 그리고 우리 기도의 입술에서 자주 등장하는 신학적 개념어이다. 일부 목회자들은 이 '하나님의 뜻'을 전가의 보도처럼 활용한다. 교황 우르바노 2세는 교황의 권위 강화와 성지를 향한 신자들의 열망을 '하나님의 뜻'이라는 이유로 포장하며, 십자군 전쟁을 선포했다.
가까이는, 일제 강점기 자체를 하나님의 뜻으로 받아들이고 신사참배를 감행한 한국교회가 있다. 일부 목회자들은 개인의 비전이나 계획을 '하나님의 뜻'으로 포장하여, 반론을 잠재우는 데 사용하기도 한다. '하나님의 뜻'이라는 한마디는, 구약 시대부터 내려오는 전가의 보도처럼 기능해왔다.
이제, 신학적 관점에서 대립되는 하나님의 뜻에 관한 논쟁과 인문학적 관점에서 탐구되는 하나님의 뜻을 함께 살펴보자.
하나님의 뜻에 관한 신학적 논쟁은 뜨겁다. '예정론'은 모든 것을 하나님의 뜻으로 해석하며, 그분의 절대주권과 선택을 강조한다. 반면, '자유의지론'은 인간의 선택과 책임을 강조한다. 이 두 교리는 모두 성경적 근거를 기반으로 하기 때문에, 교리 자체를 부정하기보다는 양립하여 공존하고자 노력한다.
| < 구원에 이르는 신학적 입장 > | |
| 예정론 | |
| · 정의: 창세 전에 구원받을 자를 예정 | |
| · 기준: 하나님의 무조건적 선택 | |
| · 신학자: 장 칼뱅, 어거스틴, 루터 | |
| 자유의지론 | |
| · 정의: 인간이 자신의 선택으로 구원에 이름 | |
| · 기준: 믿음과 회개를 통한 응답 | |
| · 신학자: 존 웨슬리, 아르미니우스 |
우리가 가진 언어와 개념은, 그분의 신비함과 무한을 담기엔 너무 작고, 영원을 가두기엔 너무 짧다. 그러므로 논쟁보다는, 해당 입장을 지지함으로써 발생할 수 있는 부정적 행태를 비판적 관점에서 살펴보고자 한다.
"모든 것이 하나님의 뜻"이라는 표현은, 구원을 넘어 인류 안의 모든 사건의 전말(顚末)이 예정된 하나님의 뜻이라는 개념을 담고 있다. 1938년 장로회 총회에서 신사참배를 결의하기 전, 당시 총회장이었던 홍택기 목사는 히브리서와 요한복음 말씀을 인용하며 「하나님의 뜻대로」라는 제목의 설교를 했다. 이는 신사참배를 하나님의 뜻으로 포장하는 것으로, 장로회의 신학적 교리인 예정론이 그 바탕이 되었으리라 본다.
예정론을 강하게 지지하는 대표적인 종교의 종파는 이슬람의 수니파다. 이슬람 신앙의 6신(信) 중 하나인 '정명(Qadar)'은 운명에 대한 믿음으로, 모든 일은 하나님(알라)의 뜻과 계획에 따라 이미 정해져 있으며, 인간은 그 뜻 앞에 순종해야 한다는 교리를 담고 있다.
"알라는 모든 것을 아신다. 그분의 뜻 없이는 아무 일도 일어나지 않는다."
이와 같은 사상적 토대 위에서, IS와 같은 극단주의 무장단체는 "인샬라(Inshallah)"를 외치며 9·11, 모스크바, 이란, 아프가니스탄 등에서 테러를 일으켰다. 또한, 글의 첫머리에서 언급했듯, 일부 목회자들은 하나님의 뜻을 빙자하여 자신의 권위와 이익을 정당화하고, 그 지배 앞에 성도들이 순응하게 만든다.
개인적인 관점에서 예정론은, 삶 속에서 위기와 실패를 만났을 때 우리를 무기력하게 만들 수 있다. 상황을 살피고 해결하려는 의지보다는, "나의 실패는 하나님의 뜻이고, 내게 주신 능력의 한계다"라는 부정적 관념에 사로잡히기 쉽기 때문이다.
내게 예정론자냐고 묻는다면, 모르겠다고 답하겠다. 자유의지론자냐고 물어봐도, 역시 모르겠다고 답하겠다. 정말 모르겠다. 어찌 하나님께서 세상을 향하신 그 신비함을, 인간이 만든 하나의 단어에 담을 수 있겠는가? 요한복음 3장 16절에서, 그분의 세상을 향한 사랑을 인간의 언어로는 온전히 담을 수 없어, 은유의 대가이신 예수께서도 "이처럼"이라는 말로 그 사랑을 표현하신 것이 아니겠는가. 내게 성령의 기름부음이 임했을 때, 그분의 영광과 그 앞에 선 나의 전신을 누르는 죄의 떨림, 그리고 사랑으로 나를 덮으시는 그 은혜를, 나는 이 땅의 언어와 표현으로는 도저히 담아낼 수 없어 지금도 속상해하고 있다.
후대여, 예정론을 부정하자는 말이 아니다. 다만, 그로 인해 발생할 수 있는 부정적 행태에 대한 교훈을 받아, 신앙생활 속에서 건강한 자아를 형성하고, 하나님의 나라에 유익한 삶이 되기를 바라는 것이다.
한편, 자유의지론 교리는 하나님의 주권과 성경의 권위를 상대화하는 경향을 보이며, 하나님의 사랑과 포용성을 강조함으로써 성경 해석의 다양성과 시대적 변화를 수용하려는 태도를 지닌다. 사랑과 포용성에 대한 해석의 범위가 넓어지면서, 최근 이슈가 되고 있는 동성결혼과 제3의 성별을 포용하려는 교계의 노력 또한, 자유의지론에 바탕을 둔 사회적 활동의 일환이라 할 수 있다.
하나님의 섭리는, 특별은총과 일반은총을 포함한다. 웨스트민스터 소요리문답 제11문은 "하나님의 섭리는, 모든 피조물과 그들의 행동에 대한 거룩하고 지혜롭고 능력 있는 보존과 다스림"이라고 정의한다. 이 섭리 안에는 일반은총과 보편적 법칙이 존재하며, 특별은총은 이 두 가지 법칙을 뛰어넘어 하나님께서 특별히 개입하시는 은총을 의미한다.
| < 하나님의 섭리 > | |
| 일반은총 | |
| · 정의: 모든 인류에게 주시는 보편적 은혜 | |
| · 예시: 생명, 자연, 양심, 문화 | |
| · 신학 관점: 하나님의 선하신 은혜 | |
| 보편적 법칙 | |
| · 정의: 창조 질서와 원리 | |
| · 예시: 자연법칙, 사회법칙, 역사적 인과관계 | |
| · 신학 관점: 하나님이 설계하신 질서 법칙 |
하나님의 창조로 형성된 온 우주는, 그분의 질서와 원리에 따라 오늘도 운행되고 있다. 그 원리는 과학적 발견을 통해 하나둘 우리에게 밝혀지며 지식이 되어가고 있고, 사회적 관찰을 통해 우리 삶을 구성하는 다양한 사회 법칙 또한 정의되고 있다.
예수 그리스도를 통한 구원과 성령의 역사는, 일반은총과 보편적 법칙을 뛰어넘는 특별은총의 영역이다. 죽은 나사로를 살리신 일, 물 위를 걸으신 일, 믿는 자에게 성령이 임재하고 은사를 통해 교회를 세워가는 하나님의 구속사적 뜻은, 특별은총이 낳은 초월적인 결과다.
"The will of God" is a theological concept that frequently appears in pulpit sermons and on the lips of our prayers. Some pastors wield this phrase like an all-purpose sword. Pope Urban II declared the Crusades, dressing up the strengthening of papal authority and the believers' yearning for the Holy Land in the garb of "the will of God." More recently, the Korean church accepted the Japanese colonial occupation itself as the will of God and went so far as to participate in Shinto shrine worship. Some pastors package their personal visions or plans as "the will of God" to silence any objection. The single phrase "the will of God" has functioned as an all-purpose sword passed down from the days of the Old Testament.
Now, let us examine together both the theological debate over the opposing views of God's will and the will of God explored from a humanistic perspective.
The theological debate over the will of God is heated. "Predestination" interprets everything as God's will and emphasizes His absolute sovereignty and election. "Free will," on the other hand, emphasizes human choice and responsibility. Because both doctrines are based on biblical grounds, rather than denying either, theologians strive to let them coexist alongside each other.
| < Theological Positions on Salvation > | |
| Predestination | |
| · Definition: Those to be saved are predestined before the foundation of the world | |
| · Criterion: God's unconditional election | |
| · Theologians: John Calvin, Augustine, Luther | |
| Free Will | |
| · Definition: Humans attain salvation through their own choice | |
| · Criterion: Response through faith and repentance | |
| · Theologians: John Wesley, Arminius |
The language and concepts we possess are too small to contain His mystery and infinity, and too short to confine eternity. Therefore, rather than debating, I want to take a critical look at the negative behaviors that can arise from supporting each position.
The expression "everything is God's will" carries the notion that, beyond salvation, the entire course of every event in human history is part of God's predetermined will. Before the 1938 Presbyterian General Assembly resolved to participate in Shinto shrine worship, the then-moderator, Pastor Hong Taek-gi, preached a sermon titled "According to the Will of God," quoting from Hebrews and the Gospel of John. This was a way of dressing up Shinto shrine worship as God's will, and I believe the Presbyterian doctrine of predestination served as its underpinning.
A representative religious sect that strongly upholds predestination is Sunni Islam. One of the six articles of Islamic faith, "Qadar," is the belief in destiny, holding that every event has already been determined according to the will and plan of God (Allah), and that humans must submit before that will.
"Allah knows everything. Nothing happens without His will."
On this ideological foundation, extremist armed groups such as IS have shouted "Inshallah" while carrying out terrorist attacks in places such as 9/11, Moscow, Iran, and Afghanistan. Also, as mentioned at the beginning, some pastors invoke the will of God to justify their own authority and interests, making believers conform under their domination. From a personal standpoint, predestination can render us powerless when we encounter crises and failures in life. It is easy to fall captive to the negative notion, "My failure is God's will, the limit of the ability He has given me," rather than striving to assess the situation and resolve it.
If you ask me whether I am a predestinarian, I would answer, "I don't know." If you ask me whether I am an advocate of free will, I would answer the same -- "I don't know." I really don't know. How can the mystery of God toward the world be contained in a single word made by humans? In John 3:16, even Jesus, the master of metaphor, expressed God's love for the world with the word "so" -- because human language could not fully contain it. When the anointing of the Holy Spirit came upon me, I cannot, even now, capture in earthly language and expression His glory, the trembling of sin that pressed down on my whole being before Him, and the grace that covered me with love -- and it still grieves me.
Future generations, I am not saying we should reject predestination. I only hope that, taking the lesson of the negative behaviors that can arise from it, you will form a healthy self in your faith life and live a life beneficial to the kingdom of God.
Meanwhile, the doctrine of free will tends to relativize God's sovereignty and the authority of Scripture, and by emphasizing God's love and inclusiveness, it is inclined to embrace diverse interpretations of the Bible and accommodate the changes of the times. As the scope of interpretation around love and inclusiveness widens, the recent efforts of some church circles to embrace same-sex marriage and a third gender can be seen as part of social activities rooted in the doctrine of free will.
God's providence includes both special grace and common grace. Question 11 of the Westminster Shorter Catechism defines God's providence as "His most holy, wise, and powerful preserving and governing all His creatures, and all their actions." Within this providence exist common grace and universal laws, while special grace refers to the grace by which God specially intervenes, transcending these two categories of law.
| < God's Providence > | |
| Common Grace | |
| · Definition: Universal grace given to all humanity | |
| · Examples: Life, nature, conscience, culture | |
| · Theological view: God's good grace | |
| Universal Laws | |
| · Definition: The order and principles of creation | |
| · Examples: Natural laws, social laws, historical cause and effect | |
| · Theological view: The order and laws designed by God |
The entire universe formed by God's creation continues to operate today according to His order and principles. These principles are gradually being revealed to us through scientific discovery, becoming knowledge, and through social observation, the various social laws that constitute our lives are also being defined.
Salvation through Jesus Christ and the work of the Holy Spirit belong to the realm of special grace, transcending common grace and universal laws. Raising Lazarus from the dead, walking on water, the indwelling of the Holy Spirit in believers, and God's redemptive will of building the church through spiritual gifts -- all are transcendent results born of special grace.
이러한 하나님의 섭리 가운데, 우리가 경계해야 할 것은 자기 삶의 책임을 회피하고, 모든 것을 하나님의 은혜와 기도 응답에만 기대어 살아가려는 수동주의적 사고다. 예를 들어, 식당 주인이 맛있는 레시피를 개발하기보다 하나님의 특별한 은총으로 성업하기를 바란다거나, 학생이 학습에 최선을 다하지 않으면서도 하나님께 영광 돌리겠다는 명분으로 명문대학 진학을 기도 제목 삼는 경우가 그러하다.
하나님은 보편적 법칙을 통해, 인간 사회가 다양한 목표에 이를 수 있도록 질서를 창조하셨고, 사회학자들은 이를 연구하고 관찰하여 이미 우리에게 많은 법칙을 제시해왔다. 기도는 이 우주 보편의 법칙에 균열을 내고, 하나님의 특별함이 스며드는 대단한 영적 힘이다. 우리의 제자 된 기도는 "먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라"는 말씀에 근거해야 한다. 그 과정에서 발생하는 사건들 속에 하나님의 특별한 개입이 필요할 때, 우리의 기도를 통해 하나님은 보편적 법칙에 균열을 내고 역사하실 것이다.
나는 '부르심'을 "하나님의 뜻에 순종하여 걸어가는 삶의 방향성"이라고 생각한다. 믿음의 선진들은 부르심을 통해, 그들의 걸음을 주께로 돌리는 삶을 살았다. 오늘도 하나님은, 당신의 자녀를 부르심으로 인도하시며, 그 길을 통해 하나님의 영광을 드러내려 하신다. 구원의 부르심은 존재의 회복이며, 사명의 부르심은 삶의 방향이다.
부르심에는, 아브람의 경우처럼 하나님의 직접적인 말씀으로 이끄시는 선언적 부르심이 있고, 나의 경우처럼 미로같이 길을 막고 하나의 출구만 여시는 필연적(인도적) 부르심도 있다. 아브람은 선언적 부르심에 응답했고, 요셉은 필연적(인도적) 부르심 속에서 하나님의 길을 걸었다.
부르심에 응답하여 도달한 가나안에서, 기근을 마주한 아브람은 어떤 마음이었을까? 기근으로 인해 가족 모두가 죽을 지경이다. 이 고난은 어디서부터 잘못된 것일까? 하란을 떠나온 것이 아니었나? 조카 롯을 데리고 온 것이 하나님께 밉보였던 걸까? 갖은 생각이 머릿속을 떠다니며, 아브람을 심란하게 만든다.
자신의 직장, 결혼, 공동체 등 많은 삶의 요소에서 하나님의 뜻과 부르심을 확신하는 신자들이 있는 반면, 부르심의 땅에서 기근을 만난 아브람처럼, 고난의 우겨쌈 속에서 절망하며 부르심의 진위와 정당성을 고뇌하는 신자도 있다.
당신은 어떤가? 나는 작은 가게를 열고 싶었다. 사람 좋은 웃음으로 단골을 확보하고, 하루하루의 평범함 속에서 하나님께 감사와 찬양을 드리며 살고 싶었다.
그러나 하나님은 나를 특공무술 도장으로 인도하셨다. 나는 "특공무술 도장에서 복음의 제자를 세운 후, 지역별로 개관하여 하나님께 영광 돌리는 사명을 주셨다"라고 확신했고, 성령의 인도하심 속에 풍성한 복음의 열매를 맺었다.
어느 날, 하나님은 특공무술 도장에서 나와 정보처리 분야를 공부할 수밖에 없도록 몰아가셨다. 동국대학 언덕길을 올라가며 "불교대학에 하나님이 예비하신 사명이 있으셔서 인도하셨으리라" 생각했고, 순종하여 대학사역 속에서 풍성한 열매로 하나님께 영광을 올렸다. 학원 강사로 활동하며 대학사역을 지속하려 했지만, 하나님은 그 길을 막으시더니, 한 번도 꿈꾸지 않았던 인터넷 비즈니스의 길로 갈 수밖에 없도록 밀어붙이셨다.
이후에도, 나의 기질과 성향을 잘 아시는 하나님은 드라마틱한 방법으로 지금 이 자리에 머무르게 하셨다. 중계동 작은 교회의 장의자에 앉아 "하나님 뜻대로 살겠습니다"라고 기도해서 오늘의 내가 있는 것일까? 아니면, 그분의 섭리 속에서 내게 그 기도가 나오도록 인도하신 것일까? 이런 나의 고민을 당신도 하고 있다면, 우리가 고난 속에 있기 때문이다. 축복의 열차에서 환승을 고민하는 이가 몇이나 있겠는가. 우리가 고난의 열차에 몸담고 있기에, 여러 상심에 잠기는 것이다.
첫째, 기도는 하나님의 뜻을 확인하는 최고의 길이다. 아브라함에게 하신 선언적 부르심도 있지만, 일반적 부르심에 대해서는 "하나님의 평강이 우리 마음과 생각을 지킨다"고 성경은 말한다.
둘째, 재능 가운데 부르심이 있다. 직업은 우리의 삶의 질을 좌우한다. 재능이 부족한 직업은, 본인과 주변 모두를 힘들게 한다. 피만 보면 자지러지는 친구가 외과 의사가 된다면, 그의 삶은 행복하겠는가? 아브라함처럼 하나님께서 내 삶의 전반을 집어주시길 바라기보다, 먼저 내게 주어진 재능이 무엇인지 알아보자. 의무병의 재능을 가진 군인을 공수특전 임무에 투입하는 지휘관은 없다. 주어진 재능의 길 가운데, 하나님의 은혜를 흘려보내는 삶을 지향하자.
셋째, 환경과 상황을 통해 검증되기도 한다. 복음을 위해 의롭게 선택한 문이, 번번이 내게 절망의 벽을 직면케 한다. 몇 번의 시도 끝에, 나는 하나님께 절규하듯 외쳤다.
"왜, 번번이 제가 가는 길에 벽을 두십니까. 이건 하나님이 허락하지 않고는 이럴 수가 없습니다."
"그래, 내가 벽을 두었다."
하나님은, 세미한 한마디를 남기신 채, 기약 없는 침묵 속으로 사라지신다.
후대여, 부르심은 하나님의 뜻이 인간에게 전달되는 가장 인격적이고, 실천적인 방식이다. 구원의 부르심은 존재의 회복에 있고, 사명의 부르심은 삶의 방향성에 있다. 일이 잘 풀린다고 해서 부르심이고, 일이 막힌다고 해서 부르심이 아닌 것도 아니다. 어떤 경우든, 말씀과 기도를 통해 그 길이 하나님께서 예비하신 길인지 검증하는 가운데, 부르심의 사명을 그리스도 예수 안에서 감당하길 기도로 응원한다.
| < 요한복음 15장 > | |
| 16 | 너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 과실을 맺게 하고 또 너희 과실이 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이니라 |
| < 로마서 8장 > | |
| 28 | 우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라 |
| < 데살로니가후서 2장 > | |
| 13 | 주의 사랑하시는 형제들아 우리가 항상 너희를 위하여 마땅히 하나님께 감사할 것은 하나님이 처음부터 너희를 택하사 성령의 거룩하게 하심과 진리를 믿음으로 구원을 얻게 하심이니 |
| 14 | 이를 위하여 우리 복음으로 너희를 부르사 우리 주 예수 그리스도의 영광을 얻게 하려 하심이니라 |
| < 디모데후서 1장 > | |
| 09 | 하나님이 우리를 구원하사 거룩하신 부르심으로 부르심은 우리의 행위대로 하심이 아니요 오직 자기 뜻과 영원한 때 전부터 그리스도 예수 안에서 우리에게 주신 은혜대로 하심이라 |
Within God's providence, what we must guard against is a passive mindset that shirks responsibility for one's own life and tries to live leaning solely on God's grace and answered prayer. For example, a restaurant owner hoping to prosper through God's special grace rather than developing tasty recipes, or a student making admission to a prestigious university a prayer request in the name of glorifying God while not giving his best in his studies.
Through universal laws, God created an order through which human society can reach diverse goals, and sociologists have studied and observed these and already presented us with many laws. Prayer is a tremendous spiritual force that cracks open these universal laws of the cosmos and lets God's special intervention seep in. Our prayers as disciples must be grounded in the word, "Seek first His kingdom and His righteousness." When God's special intervention is needed in the events that arise along the way, through our prayers God will crack open the universal laws and act.
I think of "calling" as "the direction of life walked in obedience to the will of God." The forefathers of faith, through their callings, lived lives that turned their steps toward the Lord. Even today, God leads His children through callings, and through that path He intends to reveal His glory. The calling to salvation is the restoration of being; the calling of mission is the direction of life.
There is a declarative calling, in which God leads through His direct word -- as in the case of Abram -- and there is also a necessary (providential) calling, in which God blocks the way like a maze and opens only a single exit, as in my case. Abram responded to a declarative calling, while Joseph walked God's path within a necessary (providential) calling.
What was Abram's heart like when, in the Canaan he had reached in answer to his calling, he faced famine? Famine had brought his entire family to the brink of death. Where had this hardship gone wrong? Had it been a mistake to leave Haran? Had bringing his nephew Lot displeased God? All sorts of thoughts drifted through his mind, troubling Abram.
While there are believers who are confident of God's will and calling in many areas of life -- their work, marriage, community -- there are also believers who, like Abram facing famine in the land of his calling, wrestle with despair amid pressing hardships and agonize over the truth and legitimacy of their calling.
What about you? I had wanted to open a small shop. With a kind smile I would gather regular customers, and within the ordinariness of each day, I wanted to live giving thanks and praise to God.
But God led me to a Special Forces martial arts dojang. I was convinced that "God has given me the mission of raising disciples of the gospel at the Special Forces martial arts dojang and then opening branches by region to glorify Him," and under the Holy Spirit's leading I bore abundant fruit for the gospel.
One day, God drove me out of the Special Forces martial arts dojang into a situation where I had no choice but to study information processing. As I climbed the hill of Dongguk University, I thought, "God must have led me here because there is a mission He has prepared at this Buddhist university." I obeyed and, through campus ministry, gave God glory through abundant fruit. While trying to continue campus ministry as an academy instructor, God blocked that road and pushed me down the path of internet business -- something I had never once dreamed of.
Even afterward, God, who knows my temperament and disposition well, has, through dramatic means, kept me where I am today. Did I become who I am today because, sitting on the long pew of a small church in Junggye-dong, I prayed, "I will live according to God's will"? Or was it that, within His providence, He led me to a place where that prayer would come out of me? If you too are pondering these things, it is because we are in the midst of hardship. How many people on a train of blessing think about transferring? It is because we are riding the train of hardship that we sink into many griefs.
First, prayer is the best way to confirm God's will. There is the declarative calling such as the one given to Abraham, but regarding general callings, the Bible says that "the peace of God will guard your hearts and your minds."
Second, there is calling within talent. One's vocation determines the quality of life. A vocation lacking in talent makes both oneself and those around miserable. If a friend who faints at the sight of blood becomes a surgeon, will his life be happy? Rather than hoping that God will pick out every detail of my life as He did for Abraham, let us first find out what talents have been given to us. No commander assigns a soldier with the talents of a medic to airborne special forces missions. Within the path of given talents, let us aim to live a life that channels God's grace.
Third, calling is also verified through environments and circumstances. The doors I righteously chose for the sake of the gospel kept confronting me with walls of despair. After several attempts, I cried out to God as if screaming.
"Why, time after time, do You place a wall on my path? This cannot be happening unless You have allowed it."
"Yes, I placed the wall."
Leaving behind that one still small word, God disappears into an indefinite silence.
Future generations, calling is the most personal and practical way in which God's will is conveyed to humans. The calling to salvation lies in the restoration of being, and the calling of mission lies in the direction of life. A calling is not validated simply because things go well, nor invalidated because they get blocked. In any case, while verifying through the word and prayer whether the path is the one God has prepared, I cheer you on in prayer to fulfill the mission of your calling in Christ Jesus.
| < John 15 > | |
| 16 | You did not choose Me, but I chose you and appointed you that you should go and bear fruit, and that your fruit should remain, that whatever you ask the Father in My name He may give you. |
| < Romans 8 > | |
| 28 | And we know that all things work together for good to those who love God, to those who are the called according to His purpose. |
| < 2 Thessalonians 2 > | |
| 13 | But we are bound to give thanks to God always for you, brethren beloved by the Lord, because God from the beginning chose you for salvation through sanctification by the Spirit and belief in the truth, |
| 14 | to which He called you by our gospel, for the obtaining of the glory of our Lord Jesus Christ. |
| < 2 Timothy 1 > | |
| 09 | who has saved us and called us with a holy calling, not according to our works, but according to His own purpose and grace which was given to us in Christ Jesus before time began. |
