예수께서 말씀하신 평안은 떠나갔고, 근심과 두려움이 점점 내 심장을 지배한다. 이 고난 속에서, 나의 최선은 주님을 부르는 옅은 신음뿐이다. 주의 자비를 바라고, 긍휼을 바란다. 주의 선하심을 바라고, 바라고, 바라고, 또 바란다.
인간이 고난에 처하는 본질은 죄에 있다. 우리가 잘 아는 그 태초의 사건, 신학적 관점에서 보면 십자가의 대속을 통해 죄의 형벌은 해결되었으나, 죄의 영향은 여전히 세상 속에 존재한다. 그로 인해 우리는 고난과 고통 가운데 있다.
이제 고난의 길을 알아보고, 우리의 고난은 어떤 길을 타고 왔는지 살펴보자. 고난에 대해 "하나님의 뜻이니 감사하라, 침묵하라"는 천편일률적 시각을 비판하고, 인식의 전환을 가져보자.
창세기 3장의 죄악으로 인해, 저주와 고통, 죽음이라는 고난의 3종 세트가 인류에게 주어졌다. 여리고 전투 중, 아간의 탐욕으로 인해 이스라엘은 아모리 사람에게 무참히 패하고, 여호수아는 옷을 찢고 엎드려 절규한다. 여호와께서 아간의 죄를 드러내시고, 여호수아와 이스라엘 모든 백성은 아간과 그의 가족을 아골 골짜기에서 심판하므로, 여호와의 극렬한 분노가 그치게 된다. 다윗은 밧세바와 간음하고, 우리아를 죽인 죄의 결과로 아이가 죽고, 가정 내 분열이 생기더니, 결국 압살롬의 반역에 이른다.
아이가 심히 앓은 병은 다윗의 죄로 인해 여호와의 분노에서 비롯된 결과였다. 솔로몬의 우상숭배로 인해, 이스라엘은 남북으로 갈라지게 된다. 여호와께서 두 번이나 경고하셨음에도, 천 명이나 되는 처첩이 밤낮으로 그의 총기를 흐리니, 한편 그의 선택이 이해되기도 한다. 이런 관점에서 볼 때, 한민족이 남북으로 갈라진 것도, 일제 강점기 한국교회의 신사참배로 인한 죄의 결과가 아니라고 감히 말하기 어려워 보인다.
조용히 주님 앞에 나아가, 나와 주변이 죄의 결과로 고통받고 있지는 않은지 묵상해보자. 우리에게는 예수의 대속과 성령의 은총이 계시니, 죄를 고백하고 회개에 이르러, 하나님의 분노에서 벗어나자.
| < 여호수아 7장 > | |
| 06 | 여호수아가 옷을 찢고 이스라엘 장로들과 함께 여호와의 궤 앞에서 땅에 엎드려 머리에 티끌을 무릅쓰고 저물도록 있다가 |
| 07 | 여호수아가 가로되 슬프도소이다 주 여호와여 어찌하여 이 백성을 인도하여 요단을 건너게 하시고 우리를 아모리 사람의 손에 붙여 멸망시키려 하셨나이까 우리가 요단 저편을 족하게 여겨 거하였더면 좋을뻔 하였나이다 |
| 21 | 내가 노략한 물건 중에 시날산의 아름다운 외투 한벌과 은 이백 세겔과 오십 세겔중의 금덩이 하나를 보고 탐내어 취하였나이다 보소서 이제 그 물건들을 내 장막 가운데 땅속에 감추었는데 은은 그 밑에 있나이다 |
| 25 | 여호수아가 가로되 네가 어찌하여 우리를 괴롭게 하였느뇨 여호와께서 오늘날 너를 괴롭게 하시리라 하니 온 이스라엘이 그를 돌로 치고 그것들도 돌로 치고 불사르고 |
| 26 | 그 위에 돌 무더기를 크게 쌓았더니 오늘날까지 있더라 여호와께서 그 극렬한 분노를 그치시니 그러므로 그곳 이름을 오늘날까지 아골 골짜기라 부르더라 |
| < 열왕기상 11장 > | |
| 11 | 여호와께서 솔로몬에게 말씀하시되 네게 이러한 일이 있었고 또 네가 나의 언약과 내가 네게 명한 법도를 지키지 아니하였으니 내가 결단코 이 나라를 네게서 빼앗아 네 신복에게 주리라 |
| 12 | 그러나 네 아비 다윗을 위하여 네 세대에는 이 일을 행치 아니하고 네 아들의 손에서 빼앗으려니와 |
| 13 | 오직 내가 이 나라를 다 빼앗지 아니하고 나의 종 다윗과 나의 뺀 예루살렘을 위하여 한 지파를 네 아들에게 주리라 하셨더라 |
고난에 관한 로마서 말씀은 수많은 설교에서 인용되고 있다. 그러나 이 한마디는, 때로 고난을 정당화하고 침묵을 강요하는 수단이 되기도 한다. 이런 관점에서, 나는 타자의 고난에 대한 해석적 접근을 거부한다. 현상적인 해석이 아닌, 본질적인 분석이 우선되어야 하지 않을까? 이러한 비판 의식의 관점에서 함께 나누어보자.
우리는 고난을 어떤 자세로 마주해야 할까? 가난함으로 인해 고통받고 있는 많은 이들이 있다. 누구보다 부지런함으로 매일의 아침을 열지만, 계속 가난 속에 머물러 있는 이가 있다면, 그 가난은 죄로 인한 저주의 영역일까? 그가 성실함은 있으나, 규모 있는 재정관리를 하지 못해 매일 돈이 새나가는 것이 가난함의 이유라면, 이는 개인 역량의 영역이다. 이처럼 모든 현상에는 고유한 원인과 맥락이 있는바, 고난을 믿음의 연단을 위한 하나님의 뜻으로만 받아들이지 말고, 그 원인과 맥락을 찾아 극복하는 자세도 필요하다.
욥의 고난을 죄의 결과로 해석한 친구들을, 하나님은 꾸짖으셨다. 그래도 욥은, 끝내 하나님께 고난의 이유를 듣지 못했다. 지금의 나 자신도, 내 고된 삶의 이유를 물어보지만, 하나님은 침묵으로 답하시고, 나는 부복하여 그분의 선하심과 인자하심을 바랄 뿐이다.
| < 로마서 5장 > | |
| 03 | 다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를, |
| 04 | 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다 |
| < 욥기 42장 > | |
| 07 | 여호와께서 욥에게 이 말씀을 하신 후에 데만 사람 엘리바스에게 이르시되 내가 너와 네 두 친구에게 노하나니 이는 너희가 나를 가리켜 말한 것이 내 종 욥의 말 같이 정당하지 못함이니라 |
| 08 | 그런즉 너희는 수송아지 일곱과 수양 일곱을 취하여 내 종 욥에게 가서 너희를 위하여 번제를 드리라 내 종 욥이 너희를 위하여 기도할 것인즉 내가 그를 기쁘게 받으리니 너희의 우매한대로 너희에게 갚지 아니하리라 이는 너희가 나를 가리켜 말한 것이 내 종 욥의 말 같이 정당하지 못함이니라 |
| 09 | 이에 데만 사람 엘리바스와 수아 사람 빌닷과 나아마 사람 소발이 가서 여호와께서 자기들에게 명하신대로 행하니라 여호와께서 욥을 기쁘게 받으셨더라 |
| 10 | 욥이 그 벗들을 위하여 빌매 여호와께서 욥의 곤경을 돌이키시고 욥에게 그전 소유보다 갑절이나 주신지라 |
The peace that Jesus spoke of has departed, and worry and fear gradually take hold of my heart. In this suffering, the most I can do is utter a faint groan calling on the Lord. I long for His mercy, I long for His compassion. I long for His goodness -- long, long, and long for it again.
The essence of why human beings fall into suffering lies in sin. From a theological perspective, the punishment for sin was settled at the cross through that primordial event we know so well, yet the influence of sin still remains in the world. Because of this, we live in suffering and pain.
Now let us examine the paths of suffering, and consider by which path our suffering has come. Let us critique the uniform view that says of suffering, "It is God's will, so be thankful, be silent," and bring about a shift in our awareness.
Through the sin of Genesis 3, the three-piece set of suffering -- curse, pain, and death -- was given to humanity. During the battle of Jericho, because of Achan's greed, Israel was crushingly defeated by the Amorites, and Joshua tore his clothes and fell prostrate, crying out. The LORD revealed Achan's sin, and Joshua and all Israel judged Achan and his family in the Valley of Achor, and so the fierce wrath of the LORD was turned away. David, as a result of the sin of committing adultery with Bathsheba and killing Uriah, saw his child die, divisions arise within his family, and ultimately Absalom's rebellion follow.
The grave illness of the child resulted from the LORD's wrath stirred by David's sin. Because of Solomon's idolatry, Israel was divided into north and south. Even though the LORD had warned him twice, his thousand wives and concubines clouded his judgment day and night -- so in a way, his choice is somewhat understandable. From this perspective, it is hard to dare say that even the division of the Korean people into north and south is not also a result of the sin of Korean churches' Shinto shrine worship during the Japanese colonial period.
Let us quietly come before the Lord and meditate on whether we and those around us are suffering as a result of sin. Since we have the atonement of Jesus and the grace of the Holy Spirit, let us confess our sins, come to repentance, and escape from God's wrath.
| < Joshua 7 > | |
| 06 | And Joshua tore his clothes and fell to the earth on his face before the ark of the LORD until evening, he and the elders of Israel; and they put dust on their heads. |
| 07 | And Joshua said, "Alas, O Lord GOD, why have You brought this people over the Jordan at all -- to deliver us into the hand of the Amorites, to destroy us? Oh, that we had been content, and dwelt on the other side of the Jordan!" |
| 21 | "When I saw among the spoils a beautiful Babylonian garment, two hundred shekels of silver, and a wedge of gold weighing fifty shekels, I coveted them and took them. And there they are, hidden in the earth in the midst of my tent, with the silver under it." |
| 25 | And Joshua said, "Why have you troubled us? The LORD will trouble you this day." So all Israel stoned him with stones; and they burned them with fire after they had stoned them with stones. |
| 26 | Then they raised over him a great heap of stones, still there to this day. So the LORD turned from the fierceness of His anger. Therefore the name of that place has been called the Valley of Achor to this day. |
| < 1 Kings 11 > | |
| 11 | Therefore the LORD said to Solomon, "Because you have done this, and have not kept My covenant and My statutes, which I have commanded you, I will surely tear the kingdom away from you and give it to your servant. |
| 12 | Nevertheless I will not do it in your days, for the sake of your father David; I will tear it out of the hand of your son. |
| 13 | However I will not tear away the whole kingdom; I will give one tribe to your son for the sake of My servant David, and for the sake of Jerusalem which I have chosen." |
The Romans passage about suffering is quoted in countless sermons. Yet this single line sometimes becomes a tool to justify suffering and to demand silence. From this standpoint, I refuse an interpretive approach to another's suffering. Should not an essential analysis take precedence over a phenomenal interpretation? Let us share together from this critical perspective.
With what posture should we face suffering? There are many who suffer because of poverty. If someone opens each morning with greater diligence than anyone else and yet remains in poverty, is that poverty a domain of curse caused by sin? If the reason for his poverty is that, although he is faithful, he cannot manage his finances on a meaningful scale and money keeps slipping away each day, then this is a matter of personal capacity. As with this, every phenomenon has its own cause and context; therefore, instead of accepting suffering only as God's will for the refining of faith, we also need the posture of finding its cause and context and overcoming it.
God rebuked Job's friends, who interpreted his suffering as the result of sin. Even so, Job ultimately never heard from God the reason for his suffering. Even now, I myself ask for the reason of my hard life, but God answers with silence, and I bow prostrate, longing only for His goodness and lovingkindness.
| < Romans 5 > | |
| 03 | And not only that, but we also glory in tribulations, knowing that tribulation produces perseverance; |
| 04 | and perseverance, character; and character, hope. |
| < Job 42 > | |
| 07 | And so it was, after the LORD had spoken these words to Job, that the LORD said to Eliphaz the Temanite, "My wrath is aroused against you and your two friends, for you have not spoken of Me what is right, as My servant Job has. |
| 08 | Now therefore, take for yourselves seven bulls and seven rams, go to My servant Job, and offer up for yourselves a burnt offering; and My servant Job shall pray for you. For I will accept him, lest I deal with you according to your folly; because you have not spoken of Me what is right, as My servant Job has." |
| 09 | So Eliphaz the Temanite and Bildad the Shuhite and Zophar the Naamathite went and did as the LORD commanded them; for the LORD had accepted Job. |
| 10 | And the LORD restored Job's losses when he prayed for his friends. Indeed the LORD gave Job twice as much as he had before. |
욥은 사탄으로 인해 고난의 대표성을 가지게 된 인물이다. 나의 신앙적 견지에서 보자면, 사탄으로 말미암는 고난의 대상은 하나님의 사람이다. 욥이 하나님의 사람이었기에, 사탄은 그를 시험하여 고통과 상실에 이르도록 만들었다. 내가 성령님과 순전함 속에서 사랑을 속삭였기에, 사탄은 나의 입을 틀어막았다.
이뿐인가. 많은 하나님의 사람들이 정욕과 교만에 넘어져, 오늘도 국민의 가십거리가 되고 있다. 사탄이 굳이 나서지 않더라도, 세상은 육신의 정욕과 안목의 정욕, 이생의 자랑으로 서로 시험하고, 공격하며, 다투고 있다.
초대교회, 제자들을 향한 사탄의 공격은 거침이 없었다. 톱으로 켜임을 당하고, 돌에 맞아 죽었으며, 어떤 이는 산 채로 가죽이 벗겨지는 고통 속에서 그 생을 마감했다. 제자, 그들은 거룩한 고난을 짊어지고, 주를 쫓는 자들이었다. 지금, 한국교회의 일부 목회자들은 성도들의 헌금으로 비단을 깔고, 그 위에서 사치와 탐욕의 걸음을 뽐내고 있다.
목회자의 부유함을 하나님의 축복이요, 목회의 성공으로만 이해하지 말자. 그들이 부유한 이유는, 가난한 자들을 위해 흘려보내지 않고 재물을 쌓아두었기 때문일 수도 있다. 목회의 성공은 수평적 확장에 있지 않고, 수직적 깊이에 있다.
오늘, 거룩한 고난을 짊어지고 가는 제자들의 의로운 발걸음에, 우리의 기도가 연합되도록 함께하자.
| < 빌립보서 1장 > | |
| 29 | 그리스도를 위하여 너희에게 은혜를 주신 것은 다만 그를 믿을뿐 아니라 또한 그를 위하여 고난도 받게 하심이라 |
| < 갈라디아서 2장 > | |
| 21 | 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라 |
| < 요한1서 2장 > | |
| 16 | 이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 세상으로 좇아 온 것이라 |
| < 마태복음 6장 > | |
| 19 | 너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록이 해하며 도적이 구멍을 뚫고 도적질하느니라 |
| 20 | 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라 거기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도적이 구멍을 뚫지도 못하고 도적질도 못하느니라 |
| 21 | 네 보물 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라 |
슬프다. 아름다운 영혼이 하늘의 부름을 받았다. 주를 위해 찬양하던 그 입술은 생기를 잃고, 천사와 함께 춤추던 그 손은 땅에 널브러진다.
제럴드 싯처는, 가족이 차를 타고 가던 중 음주운전 차량과의 충돌로 아내, 딸, 어머니를 한 번에 잃는 사고를 겪었다. 그의 어깨를 누르는 고난의 무게는 짐작조차 되지 않는다. 왜 우리에게 이런 불가해한 고난을 하나님은 허락하신 걸까? 그는 이 참담한 애상(哀傷) 속에서 『하나님 앞에서 울다』, 『하나님의 뜻』, 『하나님의 은혜』라는 세 권의 책을 저술했다.
그의 진솔한 고백은 많은 영혼의 내면에 깊은 울림을 주었다. 고난은 동굴이 될 수도, 터널이 될 수도 있다며, 그는 상실을 극복하기보다 상실 속에서 함께 살아가는 것을 권면한다. 그의 '극복'이란 표현은, 내게 '잊어버림'으로 다가왔다. 극복을 통해 새로운 삶의 문을 여는 것이 아니라, '상실'을 품고 오늘을 살아가는 그의 서사를 통해, 많은 이에게 위로를 주고자 그의 고난은 허락되었을까?
하나님이 작은 돌을 주시며, 내가 돌을 저 언덕 너머로 굴릴 수 있으면 좋겠다고 권하신다. 그분을 향한 사랑과 신뢰로 감당하겠다며, 나는 돌을 받아 언덕을 향해 굴린다. 돌은 굴릴수록 점점 커지고, 나는 온 힘을 짜내며 바위를 굴린다. 결국, 그 돌은 나의 시지푸스의 바위가 되었다.
후대여, 고난은 여러 갈래의 길을 통해 온다. 몇 가지 고난의 길을 살펴보았으나, 또 어떤 길을 통해 마귀가 우는 사자 같이 우리를 삼키기 위해 달려들지 모른다.
우리가 겪는 고난에 동치미처럼 시원한 해법은 없다. 근신하자. 깨어있자. 성경을 정독하자. 이것이 근신이요, 깨어있는 것이다. 기도하자. 이것이 근신이요, 깨어있는 것이다.
한 가지 길에 매몰되지 말고, 눈을 들어 우리가 처한 고난의 원인과 맥락을 바라보자. 그리고 상황에 맞는 대응을 통해, 우리 고난의 경주를 완주하자. 그래서 생긴 힘으로, 고난의 길을 경주하는 또 다른 이가 완주할 수 있도록, 그의 등에 손을 보태는 성숙한 그리스도인의 삶을 살자.
| < 베드로전서 5장 > | |
| 08 | 근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니 |
Job is the figure who came to represent suffering at the hand of Satan. From my own faith perspective, the targets of suffering caused by Satan are people of God. Because Job was a man of God, Satan tested him, leading him into pain and loss. Because I whispered love in purity with the Holy Spirit, Satan stopped my mouth.
And is that all? Many of God's people have fallen by lust and pride, and even today they become the gossip of the public. Even without Satan having to step in, the world tests, attacks, and quarrels with one another through the lust of the flesh, the lust of the eyes, and the pride of life.
In the early church, Satan's attacks against the disciples were unrelenting. Some were sawn in two, some were stoned to death, and some ended their lives in the agony of being flayed alive. The disciples -- they were ones who bore holy suffering and followed the Lord. Today, some pastors of the Korean church are spreading silk with the offerings of their congregants and parading their steps of luxury and greed upon it.
Let us not understand a pastor's wealth as God's blessing or the success of ministry. They are wealthy because they hoard riches instead of letting them flow out to the poor; and the success of ministry lies not in horizontal expansion but in vertical depth.
Today, let our prayers be joined with the righteous footsteps of the disciples who walk on, bearing holy suffering.
| < Philippians 1 > | |
| 29 | For to you it has been granted on behalf of Christ, not only to believe in Him, but also to suffer for His sake. |
| < Galatians 2 > | |
| 21 | I have been crucified with Christ; it is no longer I who live, but Christ lives in me; and the life which I now live in the flesh I live by faith in the Son of God, who loved me and gave Himself for me. |
| < 1 John 2 > | |
| 16 | For all that is in the world -- the lust of the flesh, the lust of the eyes, and the pride of life -- is not of the Father but is of the world. |
| < Matthew 6 > | |
| 19 | Do not lay up for yourselves treasures on earth, where moth and rust destroy and where thieves break in and steal; |
| 20 | but lay up for yourselves treasures in heaven, where neither moth nor rust destroys and where thieves do not break in and steal. |
| 21 | For where your treasure is, there your heart will be also. |
How sad. A beautiful soul has been called to heaven. The lips that praised the Lord have lost their breath, and the hands that danced with angels lie sprawled upon the earth.
Gerald Sittser, while his family was traveling by car, was struck by a drunk driver and lost his wife, daughter, and mother all at once. The weight of suffering pressing down on his shoulders cannot even be imagined. Why has God allowed such inscrutable suffering for us? Out of that devastating sorrow, he wrote three books: "A Grace Disguised," "The Will of God as a Way of Life," and "The Will of God." His honest confessions struck deep chords within many souls. Saying that suffering can become either a cave or a tunnel, he urges us not so much to overcome loss as to live together with loss. To me, his expression "to overcome" came across as "to forget." Perhaps his suffering was allowed not so that he might open the door to a new life through overcoming, but rather that, through his narrative of living each day while embracing "loss," he might bring comfort to many.
God hands me a small stone and suggests that He hopes I can roll it beyond yonder hill. Saying that I will bear it out of love and trust in Him, I take the stone and begin to roll it toward the hill. The more I roll, the larger the stone grows, and I push the boulder with all my strength. In the end, that stone has become my Sisyphus's rock.
O next generation, suffering comes by many different paths. We have looked at a few of them, but there is no telling by what other path the devil, like a roaring lion, will rush in to devour us.
For the suffering we go through, there is no remedy as cool and refreshing as dongchimi. Let us be sober. Let us stay awake. Let us read the Bible carefully. This is being sober and staying awake. Let us pray. This is being sober and staying awake.
Do not be buried in just one path; lift up your eyes and look at the cause and context of the suffering we face. Then, through responses fitting to our situation, let us finish the race of our suffering. And with the strength gained from it, let us live the life of a mature Christian who lends a hand on the back of yet another runner on the path of suffering, so that he too may finish his race.
| < 1 Peter 5 > | |
| 08 | Be sober, be vigilant; because your adversary the devil walks about like a roaring lion, seeking whom he may devour. |
